¿Cómo ser más empático?

“Nunca tienes paciencia suficiente tan solo para sentarte y escuchar”.

Todo lo que siempre quieres hacer es tratar de arreglar las cosas.

Simplemente no entiendes lo mucho que le dolió cuando dijiste eso.

Los juicios como estos y muchos otros verbalizados o pensados en el contexto de las relaciones interpersonales a menudo apuntan a un problema popular: la falta de empatía por el otro.

Con este post queremos aclarará la naturaleza de la empatía y por qué es tan importante. A continuación le brindamos algunas pautas prácticas para abordar este bloqueo hacia las relaciones interpersonales exitosas.

Enfoca tu atención en el bienestar, los intereses y las necesidades de los demás

Como se dijo, hay un componente cognitivo para empatizar con otro. Es decir, hay cierto conocimiento que debes tener para empatizar con la otra persona. Primero, uno no simplemente simpatiza con otra persona; más bien una empatiza con otra sobre algo.

Aquello de lo que se trata la empatía puede ser llamado apropiadamente el tema de la empatía. Ahora, el tema de la empatía es siempre algún evento o estado de cosas que sea contrario al bienestar, los intereses o las necesidades del objetivo.

Por “bienestar” me refiero a la promoción de la felicidad (placer y ausencia de dolor y sufrimiento).

Por “intereses” me refiero a deseos, metas y planes de vida y derechos que se sostienen seriamente.

Por “necesidades” me refiero a cosas como comida, ropa y refugio. (Las “necesidades” no físicas, como el amor, la intimidad, la libertad, la autonomía, la amistad y la pertenencia, las incluyo en los intereses).

Cualquier hecho que afecte o afecte el bienestar, los intereses y las necesidades de los demás también cuenta como conocimiento pertinente para empatizar.

Clave en valores humanos compartidos

Dicha capacidad para ingresar en el bienestar, los intereses y las necesidades de los demás también requiere la capacidad de adoptar la perspectiva del valor de otra persona. Por ejemplo, la mayoría de nosotros puede apreciar la dificultad de perder a un familiar querido.

Pero, ¿y si el miembro de la familia amado es una mascota, digamos un pez de colores? Aquí, incluso si usted mismo no lamentara la muerte de un pez de colores, aún puede saber cómo se siente perder a alguien a quien ama, y ​​así sus poderes de empatía pueden extenderse a la pérdida del objetivo.

En un sentido general, el tema de la empatía en este caso es la pérdida de un ser querido, que es un valor humano compartido. Del mismo modo, uno no necesita ser gay para sentir empatía con una persona gay por la infidelidad sexual de su pareja.

Por lo tanto, la empatía implica la capacidad de ingresar valores humanos compartidos en diversos contextos y culturas interpersonales.

Esta dimensión de valor de la empatía es parte integral del componente emocional de la empatía.

Al comprender simplemente los hechos relacionados con el tema de la empatía, uno no está involucrado en el mundo subjetivo del objetivo. Uno no puede sentir lo que está pasando. Para ser empático, también debe “sentirse mal” por la difícil situación del objetivo.

Aquí no están simplemente expuestos los hechos. También los estás calificando o evaluando. Usted está evaluando la maldad de lo que está pasando el objetivo: el sufrimiento, la angustia de no ser aceptado por sus compañeros; la pérdida de un ser querido; la dolorosa comprensión de que el amor de la vida de uno ha sido infiel; el miedo a perder el sustento de uno; la frustración de tener repetidamente mala suerte; y así.

Para llegar a este lugar, deberá identificarse con la desgracia en términos de los valores humanos compartidos que están en juego. Aquí es donde te pones en el lugar del objetivo e imaginas cómo te sentirías si estuvieras enfrentando la situación idéntica.

Desde esta posición fenomenológica, todavía no eres la otra persona, pero aún así estás (psicológicamente) ahí, enfrentando la misma adversidad. Desde esta perspectiva, puedes apreciar lo que está pasando el objetivo, porque ahora compartes la desgracia.

Su dolor es ahora evidente desde esta perspectiva compartida, interpersonal y fenomenológica.

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